March 5th, 2017

плащ

Россия которую мы потеряли

Оригинал взят у govorilkin в Россия которую мы потеряли
Читаю теперь удивительную книгу: В.В. Безгин, "Крестьянская повседневность: традиции конца XIX- начала XX века". Написано по материалам Тамбовской губернии. Сам автор - личность прелюбопытная. Врать ему научная совесть не даёт, и крестьянское житьё-бытьё он описывает правдиво: то есть как тяжкое и неприглядное, а иногда и вовсе отталкивающее. Но непременно порывается со страшной пристегнуть к этому житью-бытью духовность и истинное православие. Получается как когда. Так, опрашивали крестьянских детей, что более грешно - украсть или же выпить постом молока. Грешнее молока выпить, степенно отвечали крестьянские дети. Значимость таинства крещения для крестьян выражалась в устойчивости этой духовной традиции, даже во времена официального безбожия. В 20-х гг. ХХ в. в тамбовских деревнях некрещеных младенцев топили в проруби... - вот любопытно, человек вообще понимает, что именно написал? Духовная традиция, ёлки.

Из обоснования актуальности: В новое тысячелетие общество вступило не только, оставив в прошлом великую государственность и Богом данную форму правления, но с частично утраченным ощущением национальной общности. В последние два десятилетия происходит планомерное разрушение основ русской культуры и поругание национальных традиций. Остракизму подвергнуты традиционные ценности народа: соборность и коллективизм, духовность и национализм, трудолюбие и нестяжательство. Приметой повседневности стали индивидуализм и алчность, космополитизм и праздность. Самобытность русского народа сегодня последнее препятствие для создателей нового «мирового порядка». В угоду его же нацию лишают сырьевой и военной независимости, насаждают западную демократию, культивируют гнусные пороки, прививают комплекс этнической неполноценности. Повседневность любой исторической эпохи есть видимое проявления базовых ценностей общества. Опыт модернизации аграрного общества на рубеже XIX – ХХ в. должен послужить для современной власти предостережением от принятия необдуманных решений и напоминанием о пагубных последствиях ломки традиций. А дальше такие примеры коллективизма, трудолюбия и нестяжательства, что Писемский со своей "Горькой судьбиной" кажется лакировщиком действительности. Как самосудом судили, как били даже и до смерти, насильничали, жён и сестёр сутенёрствовали. Зато молока в пост ни-ни.

В народных представлениях убить колдуна не считалось грехом. Информатор из Орловского уезда А. Михеева сообщала: «Убить колдуна или сжечь его, мужики даже за грех не считают. Например, жила одна старуха, которую все считали за колдунью. Случился в деревне пожар, мужики приперли ее дверь колом, избу обложили хворостом и подожгли».
Collapse )
Кардинал

Французские мушкетеры 1622-1775

Оригинал взят у mr_garett в Французские мушкетеры 1622-1775

Когда молодой человек начинал карьеру во Французской армии 17 или 18 века он присоединялся к самой большой и современной военной машине Европы. По-другому и быть не могло, ведь Франция в то время была самой густонаселенной страной континента (20 млн. человек). Для сравнения в Австрийской империи проживало 8 млн.человек, в Испанской - 7 млн. человек , а в Британии 6 млн.человек.
Французская армия во времена Людовика XIII насчитывала 50,000 человек личного состава, включая гвардейцев. Людовик XIV увеличил численность войска до 125,000 человек (к 1667 году), и до 200,000 человек к 1677 году. Во время войн конца 17-го века численность французской армии достигала 450,000 человек. Королевские мушкетеры были составной часть армии и входили в состав maison militaire (гвардии) в maison de Roi (королевском имении).
Collapse )